壬寅宫变是怎么回事,壬寅宫变是怎么回事

壬寅宫变是怎么回事

明朝皇帝的寝宫是紫禁城里的乾净宫。在金笳统治时期，乾清宫中的暖亭中的特殊空房间增强了皇帝的安全性。然而，留在皇帝身边的宫女们却做了一件惊天动地的大事，这就是历史上的仁阴宫之变。

仁隐宫之变发生在嘉靖仁隐年间(嘉靖二十一年，公元1542年)。当时的史料有如下记载:

嘉靖二十一年十月二十一日凌晨，十几个宫女决定趁朱厚熜熟睡时勒死他。先是递了一根粗绳给苏川药，是用礼仪仪式上取下来的丝绳做的，川药把套索递给了杨。邢翠莲把黄绸抹布递给姚，姚捂住的脸，紧紧地掐着他的脖子。邢翠莲抱胸，王抱上半身，苏川瑶、关美秀分左右手。刘妙莲和陈菊花分别压腿。当杨系上绞索时，姚和关美秀试图拉动绞索。

眼看就要得手，绞索被杨打成了死结。终于，长寿的爷爷没有被送进死胡同。宫女张金莲跑出去报告方皇后。前来救援的方皇后也被姚打了一拳。王秀兰告诉陈菊花吹灭灯，然后它被一般的品牌陈芙荣点燃。许秋华和郑金香又把灯灭了。当管家被陈芙荣叫来时，这些女仆被抓住了。虽然朱厚熜没有被勒死，但由于休克，他昏迷了很长时间。

事后，见多次严刑拷打，逼他们招供，但招供的内容与杨的相同。最后，司仪得出结论，杨和其他人密谋反对他。张金莲、许秋华等。熄灯，都参与其中，一起受罚。

从司礼监的手迹中可以看出，后来下了一道圣旨:这群叛臣与曹石、王合谋留在寝宫，穷凶极恶，乱作一团，罪该万死。既然你们已经打听明白了，你们都是依法执行，不考虑服从。如果他们的家人参与其中，他们将被逐一查出，由皇家卫队带到司法部，依法处决，他们的财产将被没收并收归国库。虽然陈芙荣是一个逆仆人，她被阻止调查。秦琴这个秦尊。

部兴等衙门接到皇帝的命令，迅速去执行。一封回函记录了后来的收条:我接到圣旨后，立即与锦衣卫、左都督陈印等警卫将罪犯捆绑起来。，到了曹城里，把他们一个个依法处死，把他们的尸体示众，把黄花绳、黄绢布封入府库。然后继续抓捕犯人的亲属，然后依法处决。上谕中提到了曹石和王。曹石和王是谁？据人们考证，他们是宁和的曹氏。所以根据这份圣旨，断定是曹实和王策动了宫廷政变。

但也有人持相反观点，认为如果主谋是曹氏和王，那么史料就应该记载王宁之妻和曹氏的情况。但在上述行刑过程中，始终未见曹石、王处置的描述，因此尚不确定主谋是谁。

是明末史学家谭潜的观点，闺阁闲散，爵位日头照。但是，没有人知道真相是什么，所以这件事成了宫里的一个谜。

墨子阻止楚国攻打宋国

墨子名翟，鲁人，比孔子晚一点，大约在春秋战国之交。他早年研究儒家，后来发现儒家传授的礼太繁琐，于是脱离儒家，另立旗帜，创立墨家。

墨子主张兼爱(平等无差别的爱)、互不侵犯(反对非正义的战争)；崇尚尚贤(打破姻亲、富贵、财富等一切界限。，并不拘一格地选拔人才)和尚同(下级认同并服从上级)；论证天志(天道有人格有意志)不是天命(天道不决定人类命运)。他自称婊子，生活简朴，擅长木工。传说他曾是一只木鸟，在天空中飞了三天，从未落下。他的弟子众多，形成了一个严密的组织集团，首领叫巨人，有严格的组织纪律。大多是侠义之士，可以赴汤蹈火，在所不辞。

楚惠王时，一个公败者(鲁班)从鲁国来到楚国，制造装备给楚国用在战船上，打败了岳。他还为楚国设计制造了梯子，准备攻打宋国。墨子听说后，急忙从齐国出发，走了十天十夜，才到达楚国的都城郢。看到他风尘仆仆的样子，他问道:你有什么重要的事情要来找我吗？墨子说，北方有个人侮辱我。我要你帮我杀了他！我输的时候很沮丧。墨子说我会把你女儿的奖赏给你。我生气地说我有道德。不管你给多少钱，我都不会帮你杀人！

墨子听了暗暗高兴，起身再次道谢，说我还有话要对你说。听说你给楚王做了天梯，准备攻占宋国。郭颂犯了什么罪？楚国幅员辽阔，但人口不足。牺牲不足的人口去抢占过剩的土地是不明智的。郭颂天真无邪地攻击它不能称之为仁；明明知道楚王的做法不符合仁义却不冷冻，这不是义；劝谏而不阻止他是不行的。你仗义执言，不愿意杀一个人，现在却帮楚王杀了很多人。这是什么逻辑？这些话像一场损失一样哑口无言。

墨子劝公立即停止楚王的入侵，公却很为难，因为他已经答应楚王可以帮助他攻占宋国。墨子让他以公败者的身份带他去见楚王，公败者答应了。

墨子见到楚王后说，有这样一个人，他有华丽的车子，华丽的服饰，美味的食物，但他并不享受。他发现了邻居的破车，烂衬衫，坏掉的食物，却想偷。你在说谁？楚王说:这个人一定是被盗了。墨子话锋一转，又说起了楚攻宋，来到方圆，楚五千里。宋国只有五百里，犹如香车破车。楚满云梦，百兽皆有，长江汉水，鱼无他国可比。郭颂连野鸡、兔子、鱼都没有，像是山珍海味，又像是糟粕。楚国有各种名贵木材；而郭颂连一棵像样的树都没有，就像一幅织锦和一件破衬衫。你用一个强大富裕的楚国去攻打弱小贫穷的宋国，不就和百姓遭窃一样吗？这样做，只会伤仁义，得不到宋国。

楚王知道自己错了，但还是据理力争，说你是对的，却像公败一样给我搭了个梯子，我还是想攻占宋国。墨子说，那就让我和大众竞争吧。于是他解下腰带，围城，用木屑做攻防器械。

作为一个公败者，他九次改变攻城方法，墨子九次打退他的进攻。像公败这样的攻城器械我们已经用光了，墨子还有很多方法可以守城。

作为一个公众失败者我不得不放弃，但我狡猾地说(夏)我知道怎么对付你，但我不会说。墨子说我知道你的诡计，但我不知道。楚王问你们俩在谈什么。为什么我不明白？墨子说的是他的意思，但是他想杀我。杀了我吧，宋无人能守城池，

可以放心出击。但是也不要太高兴。我的家禽溜李等三百多名弟子，已经拿着我设计的乐器在宋国城墙上等你了！你杀了我，却断不了我的守城之路。楚王对墨子大加赞赏，当即下令取消攻打宋国的计划。

墨子见楚王已经放弃了攻打宋朝的念头，就离开了楚国。途经宋国时，下起了大雨。墨子想躲在城门洞里，但是宋国的守门人拒绝了他。

墨子历尽千辛万苦，冒着生命危险阻止楚攻宋，不是为了贪欲名利，而是为了拯救世界，践行自己的不侵略哲学。

战国时期是社会大变革时期，各种社会矛盾错综复杂。各个阶级、阶层和社会团体对复杂的社会矛盾和社会问题都有自己的见解和看法。这是百家争鸣的阶级基础。当时政府对文化教育的垄断已经被打破，出现了大量的知识分子。由于出身、政治观点和思维方式的不同，他们隶属于不同的阶级和社会团体，在思想文化领域充当着他们的代言人。学者构成了百家争鸣的主体。当时的政权在政治上并不统一，在文化上也不可能实行专制。各国君主和负责的官僚为了壮大自己的力量，广纳贤才，培养士子蔚然成风，士子远赴各国。和谐了就留下，不和谐了就走，有相对的自由，有表达意见的地方。这是百家争鸣的社会基础。

在战国时期，大约有140或50种出租车，所以当时有数百种。这些学者属于若干大学的派系，后来人们称一个大派系为一家。在这几大派别中，最著名的是儒、墨、道、法四家名校，还有武学、阴阳学、农民学。儒家思想的创始人是春秋时期的孔子，战国时期儒家思想的代表人物是蒙克和荀卿。孟子说自己性善，政治上主张仁；荀子持性恶论，主张礼法并重治国。墨家的创始人是战国早期的，他提出的“兼爱不攻上仙”应等同于张。

道教的创始人是春秋末期的老聃，战国时期道教的代表人物是庄周，他提出了唯心主义的世界观和相对主义的认识论。法家的代表人物是战国中前期的李悝、吴起、商鞅，战国晚期的代表人物是韩非。他们的理论和实践对当时的变法维新起到了重要的推动作用。名家是探讨名实关系的一个流派。他们的代表人物是宋国的惠施和赵国的公孙龙。秦始皇统一中国后，百家争鸣的局面告一段落。百家争鸣是我国历史上第一次思想解放运动。促进了古代思想学术研究的繁荣，对后世影响很大。

下一部分:秦始皇，中国历史上第一个皇帝

春秋时期，诸侯争霸。

墨子的真实身份是什么

说起墨子，相信大家都会很熟悉。我们是中国历史上战国时期的鲁国人，著名的思想家、教育家、墨家创始人、社会活动家等等。墨子的活动包括传道、授业、解惑。为了宣传他的思想和观点，墨子厂招募学徒，成立了一个名为墨家的组织。

墨家是一个有着严格纪律和组织的群体。如果是高层领导，也就是老板，就叫“巨头”。所有墨家成员都是“墨家”，墨家必须听从巨人的指挥。为了达到目的，可以放下身段。按照当时的说法是“赴汤蹈火，死不回头”。

从墨家可以看出，它具有黑社会组织的特征，但墨子的“黑社会组织”并不是搞掠夺的。相反，他们提倡爱，不仅是爱，而且是博爱。而且墨子最初的目的是消灭战争。

墨家这种社会组织有以下特点:

第一，墨家形成了一个相对稳定的组织，人数众多，有明确的组织者和领导者(巨头)，骨干成员基本固定(关门弟子数百人)。

第二，墨家通过各种方式组织起来获取经济利益，有一定的经济实力支撑组织运转。墨子把所有的水墨艺术家培养成技术工人，从制作家具到建筑。他们都是专业人士，而且收费便宜，孩子和老人也不受欺负。

于是制墨人就成了当时流行的工匠。他们也制造武器，但这些武器不卖给侵略者，只卖给防守者。这符合墨子兼爱不攻的思想。

墨家的上述自力更生的社会劳动活动获得了大量的金钱，从经济上保证了墨家的活动。

墨家鼎盛时，墨家千余人，其在战国时期的影响力可见一斑。墨家要求每个制墨者都有一技之长。如果他们平时有生意，就会去做。如果没有，他们会聚在一起做一些技能培训，以备不时之需。

墨家大多出身下层，他们“老茧黑脸”。如果一个弱国遭到攻击，人民有难，就去救援。一时间墨家成了弱国弱者的守护神。

“兴天下之利，除天下之害”——墨子

这句话的意思是墨家支持对世界有益的事物的发展；墨家坚决反对对世界有害的东西，一定要消灭它们。

这说明墨子建立的组织是致力于拯救民生的。他们的理想是人人爱，人人不攻。只有这样才能实现和平。即“世人若相爱，爱人若爱己身，岂还有不孝之人？”

从墨子的思想中，我们也可以看到他在江湖中朴素的道德观，“不言则无信；不做德行，不报；如果你给我一个桃子，你就报告给李”。意思是没什么好拒绝的，没什么好报答的。你投我桃子，我以李子回报你。

墨子在战国乱世宣扬兼爱互不侵犯的思想，他还创立了一个组织来宣传和维护这一理想。从他的思想中可以看出，类似于“黑社会”的组织，类似于江湖的道德。墨子成为中国古代传统意义上最古老的“黑社会”老大。

士无常主、草根纷纷上位的战国时代

春秋时期经过漫长的战争，很多小诸侯国不复存在，几个大诸侯国日益强大，争斗不休。战国时代，上位没有皇帝，下位也没有方伯。胜利者是正确的。为了获得更多的土地、财富和人口，诸侯国之间不断进行吞并战争，求生存空。战前空，各国统治者都在寻找竞争中的生存之道。打败敌人的第一个方法是在强兵，一个富裕的国家。各诸侯国的统治者都在争先恐后地招贤纳士，不断调整国家政策，希望在最短的时间内达到目的。政治改革的火花，以燎原之势，势不可挡地传遍全球。

秋季大国金的分裂，使战国时期的君主们开始防范那些日益强大的势力对君主们构成极大威胁的贵族家族。各国国王迫切需要建立一支完全忠于自己的官僚团队。于是，一些出身下层的文人，没有基础，才华横溢，成为君主们委以重任的首选。由于君主对人才的渴求，在战国时期，一个早上还默默无闻的书生，很可能在腰上佩戴一枚金印，以在夜晚的宫廷中呼风唤雨。贫富差距吸引学者为自己找好雇主。

当时在无常的观念下，士人是不需要效忠君主的。谁欣赏他，谁就为他工作。诸侯国之间人才流动频繁。有些人甚至对他们的旧雇主采取行动，这在当时是可以理解的。

史书记载，穿着草鞋，打着伞，土里土气的于青去游说赵浩棋程潇。第一次见面后，赵浩棋送给他一对金白蜡和白玉。第二次拜访赵王，宇卿成了赵王的秘书。落魄，吃家里剩饭的苏秦会不卑不亢。当他游说各国宣传他的成功并组成工会联盟时，他很快成为工会领袖，被许多国家所折服，并被州长们所激怒和惊吓。军事家孙膑最初在魏国工作。他受到庞涓的迫害，身体残疾。之后，他在齐国使者的帮助下，投奔了齐国。被齐威王任命为军事家，协助齐国大将田忌两次击败庞涓，奠定了齐国的霸主地位。

虞卿，明心人，邯郸(今河北邯郸)人，战国时期著名的善于运筹帷幄的人物。

原来是魏国大臣的商鞅，在魏国不受重视，迁居秦国，通过变法使秦国成为战国末期最富有最强大的国家。熟悉兵家、法家、儒家思想的吴起，在魏主持军事改革后，虽然在大败，却因的怀疑而投奔楚国。他亲身经历了魏国的变法，被楚道王任命主持楚国的变法，站在权力的顶端。制度的改变带来了社会风气的巨大变化。

明末清初著名学者顾在《日之录》中写道:春秋时期，礼尚往来，七国从来不讲礼信；春秋时期，周王还在位，七国从来没有讲过王。到了春秋时期，他们依然被严重牺牲，重新录用，而七国则与之无关。春秋时期我们还在讲姓氏氏族，七国没有讲。春秋时宴饮赠诗，七国不闻。春秋时期还有去讲策书的时候，七国就没有了。没有债券，没有学者。

当诸侯们抛弃了自己的背景，根据自己的才能选择自己的官员时，穷人看到了自己的希望。服饰和相互扶持的年轻人成为战国时期一道独特的风景。学者游走于各国之间，完全不提礼义廉耻，纯粹从利的角度为君主和权臣出谋划策。在学者善变的战国时代，君主们开出优厚的条件吸引人才前来投奔。一时间，向可敬的下士致敬和游说君主变得流行起来。后来的事实也证明，一个国家如果做好了尊贤重道，培养人才，那么这个国家就一定会强大。

历史学家许倬云教授发现，在战国时期，世界上所有在春秋时代叱咤风云的贵族家庭都消失了，只有少数人成为了新的王子。他发现，与春秋时期各国都是由某个特定的王公贵族家族掌权，君主基本上无权任命他们掌权不同，战国时期的宰相等高级官员大多是由自己的君主任命的，宰相是由自己最亲近的子女公婆任命的，或者是由出身卑微、不属于任何大家族的学者任命的。与春秋时期的石清相比，战国时期的宰相并非终身制，也没有固定的任期。他们必须依靠君主来行使权力。

春秋时期，教育由贵族垄断，国家大事也由上层贵族掌控，世代相传。在战国时期，教育不再是贵族的专属权利。著名学者聚集在一起讲学，宣传自己的政治和学术思想。诸子百家争鸣。空很热情。勤奋好学的学者渴望追随学术大师，优秀的人才也是几所学校的董事。

其中有一派被后人称为法家，为各国君主所重用。与战国时期其他学派不同的是，法家虽然是一个松散的体系，从来没有一个实质的学派，但法家学者大多充满了他们的长处和才能。战国时期的法家学者虽然没有明确的师徒关系，但也有类似的政治观点。他们在摒弃礼治、提倡法治的同时，主张强兵这个富国可以通过农耕和战争来实现，主张君主的权力应该高度集中，主张通过严刑峻法来管理人民。

战国初期，魏国占据了中原大部分地区，但它的邻国是齐国、楚国、秦国和赵四。四大战场的先天环境让魏文侯非常不安，他对变化和力量的渴望非常强烈。魏文侯任命李悝为宰相，在全国范围内推行政治改革。魏、变法对当时的其他国家和中国两千多年的历史都产生了深远的影响。为了自上而下地推行自己的变法主张，李悝一方面制定了《法华经》进行严格的约束，另一方面又从最根本的赏农战争入手。战国时期的农民是劳民伤财的基础，各国君主都希望有更多的人为自己效力。

后来商鞅入秦，随身带了法华经。之后，秦国的秦律和汉朝的汉律都是在《法经》的基础上逐步修订更新的。一个国家要称霸，仅仅依靠经济发展和开明政治是远远不够的。它必须建立一支不可战胜的强大军队。在李悝进行经济、政治和法制改革的同时，吴起也在军队中进行军事改革。除了改善官兵关系之外，吴起军事改革的主要目的是建立一支能打好仗的常备军。战国时期的文人中，吴起一生经历鲁魏楚，通晓兵家法家儒家思想，可以说是他的代表之一。

吴起，一个爱国的人，年轻的时候家里很有钱，但是他不喜欢从事生产，而是周游列国求官。但是直到家里的钱用完了也没用。失去了意义的吴起，承受着左邻右舍的嘲笑。他一气之下，杀了三十多个嘲笑他的人，从魏国逃到鲁国，然后投奔魏国。在魏，吴起受到的高度重视。为了选拔勇士，吴起对军队制定了严格的标准。他认为兵不在多，而在精。他开创了挑选军人的方法。入选的条件非常苛刻。他必须穿着全套盔甲，能够拉开十二块石头的弩，携带能装五十支箭的器具，肩上扛着一把长剑，腰间佩着一把利剑。他必须带着三天的干粮在半天内跑完一百英里。士兵一旦被选为士兵，国家免除其家庭的徭役和宅地税。此举极大地调动了战士们的战斗热情。短短几年后，这些被吴起选拔出来的吴兵，成为战国诸侯国中最强的步兵，震惊了其他国家。

战国时期，在绝对实力下，强大就意味着扩张。被魏文侯重用的吴起在战场上如有神助。魏国时期，吴起率军与其他诸侯作战七十六次，胜六十四次。公元前389年的殷晋之战，吴起以五万魏军数十次击败秦军，短短几年就占领了原本属于秦国的河西地区。魏在此设西河郡，任命吴起为西河郡守。在担任西河太守期间，吴起总结了自己的军事实践经验，撰写了《伍兹兵法》。这是一本在中国军事史上具有与《孙子兵法》同等重要地位的军事书籍，在秦汉以前相当流行。

吴起，军事家、政治家、改革家，中国战国早期军事家的代表人物。

中国人民解放军国防大学战略教研部教授陈香玲认为，吴起的《孙子兵法》曾经和《孙子兵法》齐名。其内容主要体现在战略思维上。吴起在《孙子兵法》中将儒家思想与兵家思想相结合，即以内修德、外治武为核心的思想。治国，要用儒家思想；管理外军军备，发展军队，要用军事家的思想。

魏文侯死后，他的儿子魏武侯继位，任命田文为郭襄。当时，魏武侯和吴起下河视察边防。魏武侯和吴起说:“你看，魏国能如此强大，就是因为有坚实的山川。”吴起对吴说:固山河固然重要，但更重要的是人心。魏武侯没有听这句话。显然，魏武侯缺乏战略眼光和思维，所以最后在别人的挑衅下，他觉得吴起无用。在这种情况下，吴起身去了楚国。

采纳法家改革建议的国家取得了富国强兵的效果，中央集权的政治体制和新的经济体制也得以建立。而且各诸侯国都致力于加强军队的战斗力，对有功的士兵给予丰厚的奖励，最大程度的激发他们的能量。在主持魏国变法的同时，赵国的公司也进行了变法。到吴起主持楚国变法的时候，邹忌在齐国，申不害在朝鲜，商鞅在秦国。吴起被杀二十二年后，商鞅总结他国失败的教训，带着李悝的法华经来到秦国。在秦国，商鞅使法家乱世用重刑的政策得到了最大程度的贯彻。

武汉大学法学院教授陈晓凤认为:法家有一个非常重要的思想。韩非子总结说，叫以重刑惩治犯罪，以重刑惩治犯罪，以止于一地之恶。这样的价值观和道德观，以及对道德和法律关系的判断，导致法家自己基本上死在自己的法律里。家法太严厉太残酷。

国民战争改革运动持续了一百多年，极大地改变了社会的面貌。其范围之广，影响之深，不仅在当时是绝无仅有的，在后世也是绝无仅有的。在政治改革中，形成了中国两千年后的国家机器、经济结构和法律制度的雏形。虽然经历了政权交替和朝代更替，但以君主为首的中央集权的官僚政治制度和以家庭为单位的小农经济制度，一直统治着中国大地，从未动摇。直到1911年更大的革命风暴，才被连根拔起，土崩瓦解。

以上是战国时期的内容，士人无常，草根当道。本文摘自卜宪群著《中国通史(上册)从华夏先民到春秋战国》，中国社会科学院历史研究所、华夏出版社、安徽教育出版社编写。

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