姜子牙是哪里人,姜子牙是哪里人祖籍是哪里

姜子牙是哪里人

说到姜子牙是哪里人，这个问题还是不太好解决。毕竟这个争议很大，因为如果在这个地方出姜子牙，会很牛逼。换句话说，人杰地灵，那么这个姜子牙是哪里人呢？下面就和这个问题一起分析揭秘，看看到底是怎么回事！

首先，姜子牙的籍贯是卢氏春秋守时，说他是“东夷之士”。根据后汉《东夷传》中的记载，这些民居就是现在的山东乃至毗邻的沿海地区。姜子牙是“东夷之士”，所以他的家乡也在这一带。但东夷的地理概念比较宽泛，老家在山东哪里还不清楚。

司马迁对此做过研究。他在《史记·齐太公世家》中说:“太公望鲁尚哲，东海人。其祖尝四山，左玉平水土有大功。夏封于鲁，或封于沈，姓蒋。”所谓“东海人”，就是住在东海附近的人。这个问题在《孟子·离娄》中也有提及，“(姜)太公顺东海”，在《尚书传》中也有类似的表述，应该说是很有道理的。因为那是一个暴君肆虐，蛮夷群起而攻之的乱世，姜子牙这样有思想的人物审时度势，隐居东海，也不是没有可能。

司马迁的观点符合孟子的说法，但对于“东海之民”还缺乏具体的定位。晋代张华写博物志时，才找到姜子牙的故乡:“太公望外，有东陆乡，他在打鱼。”。唐代李继孚撰写《元和县志》时，对姜子牙故里有详细描述:“海曲旧址在莒县东”，“海曲古城有东陆乡，太公所料”。后来元朝的于勤写的《程琦》一书，也有考证。他又想:“橘州东一百六十里有东陆乡和金吉(水名)，是太公王在《琅邪海曲》里写的。”

以上三家都说“东麓乡”是姜子牙的故乡，这是一个很古老的地名。西汉时在琅邪海曲县设“东禄乡”，东汉时海曲县改为西海县，即现在的山东省日照市西部。姜子牙的故乡“东陆乡”，即今天日照市东港区(原日照县)的秦楼、石臼，既符合姜子牙是“东夷之士”的说法，也完全符合孟子、司马迁“东海之民”的观点。此外，从《日照县志》、《莒州志》、《清代丁恺望奎楼遗存》等地方志的历史记载来看，明代万历年间东陆乡仍有遗迹:秦楼街道冯家沟村是太公楚王的故乡，张家台有一座规模较大的蒋公庙，因年代久远已年久失修。

姜子牙的家乡真的是东海边的东麓乡吗？有人提出不同意见。原因是早在汉代就有人认为姜子牙是中原蓟县(今河南蓟县)人。据北魏郦道元《水镜注》记载，季承东门北侧有姜太公庙。庙前碑文说，汉代知府杜宣和蓟县知府崔元一致认为太公故里在蓟县，并说还保留着他的故居。

此外，《纪中书》中明确写道，太公是“纪一人，魏也”。《纪钟书》是西晋太康二年(281年)蓟县人在不准盗掘王维墓的情况下获得的一部简牍。它在漆书《蝌蚪》中记录了从黄帝到魏襄王2200年的历史。比司马迁的《史记》早200多年，当然也更接近姜子牙的生平，所以这种说法更可信。纪发掘第九年，即太康十年(289)，蓟县令卢无忌立碑，碑文为“太公为蓟县人”。吉安自古就有太公庙和祠堂，还有太公亭和太公故里卢村。此外，《太公庙碑》、《齐太公吕望表碑》、《重修太公庙碑》等古代碑文也将蓟县描述为姜子牙的故乡。后世很多学者都认同这种说法，认为姜子牙的故乡属于蓟县。

对此，元代文学家王允表达了不同的看法。他认为吉贤陆玲戊己的说法未必可靠，而且后来者也是鹦鹉学舌。司马迁是一个非常严肃的历史学家。他已经明确表示姜子牙的祖籍不是孤立的。没有足够的证据否定姜子牙是山东人，没必要节外生枝。此外，《博物志注》也明确记载姜子牙生于“海曲县东禄乡东禄里”，清代学者严若渠也认为“太公王生于山东东禄乡”。似乎从春秋战国到清朝，大部分人都认为姜子牙是山东人，似乎没必要多费口舌。

但也有不少学者认为问题没有这么简单，要具体分析:《孟子·离娄》、《尚书传》明确记载姜子牙为了防止纣王的迫害而迁居东海边。当初，想干一番事业的姜子牙想为纣王效力，但没有得到重用。后来，他因为纣王的建议而激怒了他，他被他追赶，所以他收拾行李离开了。中原的蓟县离山东不算太远，姜子牙逃到东海定居是完全合理的。“海曲县”的说法最早提出是在唐代。它从哪里来的？显然，也是证据不足。有学者对姬姓和姜姓的血缘关系和地域关系进行了考察，认为姜子牙无论如何也不会是东海人。

姜子牙的家乡为什么被称为山东河南？有些人认为这并不奇怪。总的来说，先贤说的没有错，错就错在把姜子牙的家乡和他的迁居地搞混了。《战国策·秦策五》说姜子牙原是商朝战败部落的首领，住在金吉(即河南蓟县)。因为得不到纣王的任命，他一气之下跑到城外去当屠夫。当然，他不会满足于这种混饭吃的生意。后来听说西齐的锡伯是国君，去渭水打鱼，被文王录用，立下大功。好像河南蓟县是他的老家，山东海边算是游乐园。虽然他在那里住了很长时间，但那不能算是他的家乡。是吗？不，是吗？这个问题仍在争论中。

姜子牙和闻仲谁厉害？

文仲和姜子牙都是中国古典小说《封神演义》中的人物。文忠，商朝的一个姓和大臣，忠于纣王，献身于商纣王。文忠凭借着过人的资质，出色的行军打仗能力赢得了朝廷的赞誉，而且文忠师从金灵圣母，法术颇深。姜子牙，被周文王封为太师，辅佐周武王伐商，杰出的军事家、战略家。那么小说中，文忠和姜子牙谁更厉害？

文忠是纣王在殷商时期的得力大将，自身修养很高。况且他是剑术双修，世界上几乎没有人有机会和他交手。文忠的能力到底有多强，谁也不知道。姜子牙作为周朝的一个姓氏，深受周武王的重视。小说中两人仅有的两次相遇，一胜一负，让人无法确定谁更胜一筹。但文忠在修养上比姜子牙强，姜子牙的鞭子也远胜文忠的鞭子。

这样看来，如果两个人抛开法宝单打独斗，是不是文仲更强，姜子牙更弱？如果两个人单挑，谁赢谁输，边肖在这里无法给出准确的答案。然而，边肖认为文忠是小说中的一个人物。历史上是否有真人，有待考证。姜子牙和中国真的没有可比性。不管他们谁更厉害，都只能放在小说里。文仲站在商纣王一边，姜子牙站在周武王一边。其实分开来说，文仲是比姜子牙强的，只是命运，最后，他死了。

文忠的坐骑叫什么？

文仲，《封神演义》中的人物，文仲是商朝的一个姓氏，也是纣王的老师。他有一个非常受人尊敬的职位。他和杨戬一样，额头上长着第三只眼，能分辨忠义奸诈，黑白分明地看到人心。商纣王请了文太师帮他对付周武王，这样看来文忠的修养是在一般人之上的，那么文忠的坐骑是什么呢？文忠的坐骑厉害吗？商朝三朝礼仪文忠配什么坐骑？

文忠的坐骑是小说中的神兽莫麒麟，莫麒麟多出现在童话中。麒麟是龙和牛结合的后代，是招财避邪的神物。当他全身沾上墨汁，就是力量和权力的象征。莫麒麟的性格凶猛好斗，莫麒麟是被我们的多莉小姐驯服的，它的原型是水貂羚羊。圣母多莉把莫麒麟送给了她最喜欢的学生文忠。从他的名字就可以知道莫麒麟的长相，充满了笔墨，令人肃然起敬。有人说，莫麒麟选的人是天生的王者。这一页是真的。莫麒麟是高贵的，被选中的人也必须是壮丽的。莫麒麟的头上有一对风云角，拍一下就能瞬间飞到空，一眨眼就能飞千里。莫麒麟，跟随文忠南征北战，经历了多次战争，立下了汗马功劳。

莫麒麟文忠的坐骑，忠于文忠，一直跟着文忠，为文忠做了很多努力。最后，文忠被云中子烧死在觉龙岭，留下莫麒麟。最后，文忠被授予九天应元雷普及佛称号，莫麒麟被授予九天应元雷普及佛称号，成为九天应元雷普及佛文忠的坐骑。

《神榜》文忠简介

文忠是古典小说《封神演义》中的重要人物。他是商纣王手下的一个重臣，被封为闻太师。他的坐骑是莫麒麟，武器是雌雄鞭。这个人的力量是无穷的，地球上几乎没有人能与他为敌，是人们心目中德高望重的姓氏。

被封为神的文忠，刚正不阿，能忠君爱民。后人对他赞不绝口，但他辅佐的商纣王却冷酷无情，以至于文忠成了天下的恶人。从小，文仲就在碧佑宫的多莉圣母的监护下学习。他很聪明，渴望学习。经过50年的学习，他去为迪伊工作。他死后，棣义把他的儿子托付给文忠，也就是后来的商纣王。作为一个强大的孤儿老将，商纣王对他很敬畏，文忠能够在国家事务中制服纣王。当时的文忠和黄文武双全，商朝的江山社稷几乎全由文忠捍卫。俗话说，中国人可以讲和，军人可以治国。其中，终其一生南征北战的文忠，百战百胜，但最后还是被姜子牙打败，最终死在了觉龙岭。

被封为神的文忠辅佐了殷商两朝的君主。他最终被姜尚和他的手下杀死，因为纣王的残忍和无情导致了王武的垮台。温太师在殷商的威望很高。他长期远征北海，远至朝鲜纣王，毫无控制。结果，纣王统治下的国家事务非常混乱，人民的苦难不堪忍受。闻太石返朝后，愤怒地痛打费仲等奸臣，要求纣王洗心革面，重塑朝纲。但就在这个时候，东海战争又爆发了，温太师不得不再次出兵征服，这让纣王更加残暴。因为的残暴，决定伐周，文忠去西岐保护商朝，但被打败。

淳于文忠的地位无与伦比。

殷商时期有名的一个姓，叫文忠。他强大而诚实。一个姓文的忠了商朝一辈子，辅佐了殷商的君主。他对商朝的贡献无与伦比，在朝鲜的地位也无与伦比。

一个姓文的，从小就在多莉圣母的指导下学习。他聪明好学，用了五十年的时间下山辅佐狄义。以文忠的神功，能做到太师的位置也是情理之中。他一生忠君爱民，刚正不阿，备受后人追捧，在神祇榜上有他的位置。

虽然文忠这个太师很受尊重，但是后来辅佐纣王的时候，纣王的残暴统治使得朝政混乱，民不聊生，这让当时的文忠非常气愤。温太师返朝后，立即制定新政策，触怒奸臣费仲、游魂等人，要求纣王立即洗心革面，重塑朝纲，以挽救破烂不堪的商朝。因为文忠是纣王的老臣子，他有前任王锦送给他的能打昏君和奸臣的鞭子，纣王和他的臣子们都很害怕他。在文忠的压力下，纣王非常害怕。然而，就在文忠要重组朝纲的时候，东海战事又起，文忠不得不领兵出征东海。这反过来导致商纣王的忽视，继续执行其野蛮的政策，并听取奸臣的谗言，使国家事务变得越来越腐败。

在的统治下，这个国家的人民生活贫困，这导致了决定削减周。为了保护殷商王朝，淳于文忠决定继续保护残暴的纣王，并最终与姜尚和觉龙灵决战。结果，他输给了姜尚，自己也死在了觉龙岭。

姜子牙和申公豹谁更厉害

姜子牙和沈虽然出自同一所学校，却是一辈子的冤家。两个人，一个为了尚超的延续，一个为了开启周朝，成了最大的对手。但是姜子牙和沈谁更厉害呢？两个人的比较可能会让姜子牙更被认可。毕竟他名气更大，手握神的称号。最终，姜子牙还是沈东海水师的大将。我也觉得这个位置不好。

在《神格传奇》中，姜子牙与师兄弟沈是死敌，沈一直阻挠姜子牙。然而最终姜子牙还是完成了神化的使命。

事实上，另一方面，沈是神化使命的第一功臣。要不是沈不断运送道友，姜子牙能完成任务吗？

或许可以说，这是他们分工合作完成的。作为教学和拦截这两个排名靠后的角色，很多伙伴会比较他们之间谁更厉害？

在这个问题上意见不一。有人说，还值得比较吗？姜子牙各方面都赢了。其实真要比的话，不能只凭两者之力来决定输赢。

沈出师之前就有一定程度的道学思想。可以说他是带着天赋来的，姜子牙没有。因为姜子牙比沈早，姜子牙成了师兄，沈成了小弟。

还记得沈刚出场时和姜子牙的一段对话吗？沈生气地说:“姜子牙指望你保护周。你有多伟大？你才当了四十年道士。听我说。有诗为证:“炼五行为真始，移山入海更玄妙；“龙将降伏虎，渡鹤到乘龙九天。紫气冲天千尺，大时种金莲；足下发光玩耍，已过千年。”

最终，沈因其不诚实的意图被本世纪初的佛陀驱逐出教，而他却成为了田童的领袖。门派里的一些弟子，很多都是精兽。

沈的嫉妒心太强，不是因为姜子牙能神化所有人，而是他心里有怨气，抱怨主子太偏心，处处护着姜子牙。姜子牙忠厚老实，总能得到师兄们的帮助，而沈为人圆滑灵活，却很少得到帮助。

因此，就单兵作战能力和口才沟通能力而言，沈更胜一筹；论法宝，论军事领导，论道德行为，姜子牙更胜一筹。

一个疑问是，沈后来转行去实践教学，而他并不熟悉所有实践教学的道教朋友。他为什么能忽悠那些道友“去死”？知道的伙伴也可以分享一下。

姜子牙如何封国安邦

吴灭商后，王与姜子牙、等人商议，将全国分为若干侯国，由周王赏赐给姬姓亲属和对灭商大业有贡献的功臣，并建都作为周朝统治中心的屏障，即所谓“封建亲族，以族屏周”。由于姜子牙在兴周灭商方面的突出功绩，他首先被封在蒂奇营丘(今淄博市临淄区)建立齐国，以稳定东方。

公元前1045年，姜子牙带着自己的土马来到了营山。因为长途旅行很累，所以队伍行进得很慢。一天傍晚，他们来到离营山不远的营地，准备明天到达营山。有人说:“有句话叫机会难得。这些人睡得香甜安稳，看起来不像是要去中国的首都。”姜子牙听了这话，觉得困了，就下令部队整装待发，戴岳赶到营山。

黎明时分，我到达何姿河西岸，看到来国军队正在艰难地进入营山，形势非常危急。原来，莱国靠近营山，是商纣王的一个属国。后来想趁姜子牙不稳夺取营山。两军在淄河西岸交战。姜子牙镇定自若地指挥，战士们英勇顽强地战斗着。赖军被杀，弃盔弃甲，愤然回去。齐国就这样正式成立了。

姜子牙建立齐国后，法治首先稳定了民心。司寇阵营的商鞅，通过收受贿赂，背叛人民，散布不实谣言，声称用所谓的“仁义”治好了齐国。姜太公下令将汤营斩首，以示肯定；在东海，有被当时人们称为“圣贤”的狂兄弟和华师兄弟。他们不臣服于皇帝，也不为诸侯办事，以不合作的态度和平对抗新生的齐国。姜子牙认为他们自私自利，不为国家尽忠，是“害群之马”，于是下令将他们杀死。

有一段时间，齐不再违抗命令和条例，混乱的局势很快得到解决。仅仅过了五个月，姜子牙就去见周公，报告他为国家带来和平与稳定的成就。

姜子牙(约公元前1156-1017)，字子牙，号卢，，号飞熊，生于河内蓟县。中国是古代杰出的政治家、军事家、军事家，周朝的创建者，商代晚期、周初的军事学奠基人。

在渭水岸边钓鱼，认识了Xi侯波姬昌，人称“太师”(武官的称呼)，敬重太公王，成为首席智囊，辅佐姬昌建立霸权。即位后，他被尊为“先师”，成为周的军事统帅，被称为。辅佐灭商周，建立周朝，立为齐侯，定都于营丘，成为蒋家齐国的创建者和齐文化的奠基人。协助统治周公旦，平定内乱，开疆拓土，建立富强的统治。周康王死于濠景六年，他的长子姜吉是继承人。

备受后世推崇，历代帝王和文史书籍都视其为兵家鼻祖，武圣和百位大师。在时期，他被封为武成王，并建立武祠祭祀。宋真宗时期，史昭烈之后。

姜子牙的一生跌宕起伏，轰轰烈烈，神秘莫测。纵观姜子牙的一生，他在军事、政治、经济等各个方面都做出了突出的贡献，尤其是在军事方面。所以太史公说“后世关于兵者之言，周之阴力，皆以太公之计”，堪称兵家鼻祖，兵家之源。

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